Источники пополнения гарема османских султанов
Аннотация
В рамках данной статьи сде-
лана попытка изучение источников пополнения
гарема османских султанов. Гарем османских сул-
танов не был предметом специального изучения
отечественных историков. Османские султаны
были не единственными среди мусульманских
правителей, кто имел связь с невольницами без
заключения официальных браков. Проживание
с наложницами без заключения официального
брака было широко распространено на Востоке.
Невольниц брали в качестве военной добычи,
или покупали у работорговцев на невольничьих
рынках. По-прошествии определенного време-
ни служения своему хозяину они отпускались
на свободу, поскольку освобождение раба или
невольницы считалось богоугодным делом. Ка-
рьера невольницы могла завершаться одним из
трех альтернатив: она могла войти в состав семьи
османской династии в качестве матери одного из
принцев; достигнуть одной из высшей должности
в иерархии султанского гарема; и получив свое
освобождение войти в состав административной
или военной элиты, выйдя по велению султана за-
муж за одного из их представителей.
лана попытка изучение источников пополнения
гарема османских султанов. Гарем османских сул-
танов не был предметом специального изучения
отечественных историков. Османские султаны
были не единственными среди мусульманских
правителей, кто имел связь с невольницами без
заключения официальных браков. Проживание
с наложницами без заключения официального
брака было широко распространено на Востоке.
Невольниц брали в качестве военной добычи,
или покупали у работорговцев на невольничьих
рынках. По-прошествии определенного време-
ни служения своему хозяину они отпускались
на свободу, поскольку освобождение раба или
невольницы считалось богоугодным делом. Ка-
рьера невольницы могла завершаться одним из
трех альтернатив: она могла войти в состав семьи
османской династии в качестве матери одного из
принцев; достигнуть одной из высшей должности
в иерархии султанского гарема; и получив свое
освобождение войти в состав административной
или военной элиты, выйдя по велению султана за-
муж за одного из их представителей.
Список литературы
1. Левашов П.А. Цереградские письма (Подготовка текса, предисловие и примечания А.А. Вигасина). с. 6-101 // Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины II. - М.: Издательская фирма Восточная литература РАН ; Школа-Пресс, 1995. - 336 с.: ил. (Библиотека журнала Преподавание истории в школе).
2. Мец А. Мусульманский ренессанс. Пер. с нем., предисл., библиогр., и указатель Д. Е. Бертельса. - М., Издательство ВиМ, 1996. - 544 с.
3. Abdulaziz Bey. Osmanlı Adet, Merasim ve Tabirleri:Adat ve Merasim-i Kadime, Tabirat ve Muamelat-i Kavmiye-i Osmaniye. 2 kitap. - Istanbul, 1995. - 609 s.
4. Akgunduz A. İslam Hukukunda Kolelik-Cariyelik Muessesesi ve Osmanlı'da Harem. - Istanbul, OSAV,1995. - 478 s.
5. Alderson A.D.The Structure of the Ottoman Dynasty. - Oxford, 1956, // Ceviri, Severcan S.- İstanbul, İz Yayıncılık, 1998. - 312 s.
6. Juynboll Th. W. "Abid". İA, Cilt 1. - Eskişehir, 2001. - s. 110- 114.
7. İslam Ansiklopedisi. 13 Cilt. - Eskişehir, 2001.
8. Leyla Saz. Saray ve Harem Hatıraları //Yeni Tarih Dergisi II. - İstanbul, 1958. - s. 412 -442.
9. Mantran R. XVI.-XVII. Yuzyıl'da İstanbul'da Gundelik Hayat. // Ceviri, Kılıcbay M.A. - İstanbul, Eren,1991. - 257 s.
10. Montagu Lady M. W. Şark mektupları //Ceviri Refik A.- İstanbul, 1933.- 128 s.
11. Ortaylı İ. Osmanlı Toplumunda Aile. -İstanbul, Pan Yayıncılık, 2000.-184 s.
12. Rycaut P. The Present State of the Ottoman Empire. - London, 1686. - 411 p.
13. Schacht H. "Umm Walad". İA, Cilt 13. - Eskişehir, 2001, s. 110-113.
14. Ubicini J.-H.A. Osmanlı'da Modernleşme sancısı. // Ceviri, Aydın C.- İstanbul, 1998.- 400 s.
15. Ulucay M.C. Harem II. - Ankara, TTK Basımevi, 1992. - 189 s.
16. Withers R. The Grand Signiors Serraglio. //Ceviri Kayra C. - İstanbul, 1996, - 178 s.
Рецензия
Просмотров:
78
Послать статью по эл. почте 