historymgouВестник Государственного университета просвещения. Серия: История и политические наукиBulletin of the State University of Education. Series: History and Political Sciences2949-51562949-5164State University of Education10.18384/2949-5164-2024-5-39-63historymgou-1959Research ArticleЦИРКУМПОНТИКААрийская миграция: новые факты и аналитикаArian migration: new facts and analysisСоколоваЛ. А.SokolovaL. A.

Соколова Людмила Анатольевна – кандидат исторических наук, научный сотрудник,

117292, г. Москва, ул. Дмитрия Ульянова, д. 19

Lyudmila A. Sokolova – Cand Sci (History), Researcher, 

ul. Dmitriya Ulianova 19, Moscow 19117292

lasokol007@gmail.comИнститут археологии Российской академии наукРоссияInstitute of Archaeology Russian Academy of SciencesRussian Federation202411022025053963Copyright © Соколова Л.А., 20252025Соколова Л.А.Sokolova L.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.istpolitmgou.ru/jour/article/view/1959Цель

Цель. Исследование процесса формирования и миграции Саянского археологического комплекса в III тыс. до н. э. с основой в виде окуневской археологической культуры. Выявление влияния миграции Саянского комплекса в Южную Азию как фактора формирования культурных и мировоззренческих процессов в Хараппской цивилизации.

Процедура и методы

Процедура и методы. Проведён стилистический и типологический анализ изображений как статуарных изображений, так и петроглифов как особого вида коммуникации внутри общества, способного донести основы древнего мировоззрения. В работе использованы сравнительно-типологический, сравнительно-культурный и сравнительно-исторический методы, применён метод анализа и синтеза.

Результаты

Результаты. Установлено, что миграция окуневцев на юг является фактом, свидетельствующим о переносе их мировоззренческих основ в среду позднехараппского населения. Инновационные процессы, которые фиксируются в глиптике и искусстве поздней Хараппы, напрямую связаны с приходом окуневского населения. Влияние мировоззрения Окунева можно проследить по структурным соответствиям между окуневскими реалиями и их отражением в гимнах Ригведы, в глиптике и искусстве Хараппы.1

Теоретическая и/или практическая значимость. Работа доказывает, что Саянская миграция относится к элитному типу миграции и не имеет признаков вторжения. В процессе адаптации пришельцы передают местному населению свой культурный потенциал, включая язык, мировоззрение, ритуалы и социальную структуру.

Aim

Aim. To study the processes of formation and migration of the Sayan archaeological complex in the III millennium BC based on Okunev archaeological culture. To identify the influence of Sayan migration to South Asia as a factor in the formation of cultural and ideological processes in the Harappan civilization.

Methodology

Methodology. A stylistic and typological analysis of images of both statuary and petroglyphs has been carried out as a special type of communication within society, capable of conveying the foundations of an ancient worldview. Comparative typological, comparative cultural and comparative historical methods are used in the work, the method of analysis and synthesis is applied.

Results

Results. It has been established that Okunev migration to the south is a fact that indicates the transfer of their worldview foundations to the environment of the late Harappan population. The innovative processes that are fixed in the glyptics and art of the late Harappa are directly related to the arrival of the Okunev population. The influence of Okunev’s worldview can be identified in the structural correspondences between Okunev’s realities and their reflection in the hymns of the Rigveda, in glyptics and the art of Harappa.

Research implications

Research implications. The work proves that Sayan migration belongs to the elite type of migration and does not show signs of invasion. In the process of adaptation, the aliens transfer their cultural potential, including language, worldview, rituals and social structure to the local population.

Саянский археологический комплексокуневская археологическая культураIII тыс. до н. э.ХараппаРигведаSayan archaeological complexOkunev archaeological cultureIII millennium BCHarappaRigvedaReferencesВадецкая Э. Б. Сибирские курильницы // КСИА. 1986. Вып. 185. С. 50–59.Vadetskaya E. B. [Siberian incense burners]. In: KIA [KSIA], 1986, vol. 185, pp. 50–59.Громов А. В. Происхождение и связи окуневского населения Минусинской котловины // Окуневский сборник. Культура, искусство, антропология / сост. Д. Г. Савинов, М. Л. Подольский. СПб, 1997. С. 301–345.Gromov A. V. [Origin and connections of the Okunevsky population of the Minusinsk Basin]. In: Savinov D. G., Podolsky M. L., eds. Okunevskiy sbornik [Okunevsky collection]. St. Petersburg, 1997, pp. 301–345.Дэвлет М. А. Петроглифы Мугур-Саргола. М.: Наука,1980. 271 с.Devlet M. A. Petroglify Mugur-Sargola [Petroglyphs of Mugur-Sargol]. Moscow, Nauka Publ., 1980. 271 p.Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. Мир вещей по данным Ригведы // Ригведа. Т. 2 / сост. Т. Я. Елизаренкова. М.: Наука, 1999. С. 509.Elizarenkova T. Ya., Toporov V. N. [The world of things according to the Rigveda]. In: Elizarenkova T. Ya., ed. Rigveda [Rigveda. Vol. 2]. Moscow, Nauka Publ., 1999, p. 509.Елизаренкова Т. Я. История и культура Древней Индии. М.: МГУ, 1990. 12 с.Elizarenkova T. Ya. Istoriya i kultura Drevney Indii [History and Culture of Ancient India]. Moscow, MGU Publ., 1990. 12 p.Заика А. Л. Личины в наскальном искусстве Нижней Ангары // Археология, этнография и антропология Евразии. 2012. № 1. С. 62–76.Zaika A. L. [Faces in the Rock Art of the Lower Angara]. In: Arkheologiya, etnografiya i antropologiya Yevrazii [Archeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia], 2012, no. 1, pp. 62–76.Зяблин Л. П. Неолитическое поселение Унюк на Верхнем Енисее // Проблемы археологии Урала и Сибири / отв. ред. А. П. Смирнов. М.: Наука, 1973. С. 65–73.Zyablin L. P. [Neolithic settlement Unyuk on the Upper Yenisei]. In: Smirnov A. P., ed. Problemy arkheologii Urala i Sibiri [Problems of archeology of the Urals and Siberia]. Moscow, Nauka Publ., 1973, pp. 65–73.Кызласов Л. Р. Древнейшая Хакасия. М.: МГУ, 1986. 295 с.Kyzlasov L. R. Drevneyshaya Khakasiya [Ancient Khakassia]. Moscow, MGU Publ., 1986. 295 p.Кубарев В. Д. Памятники Каракольской культуры Алтая. Новосибирск, 2010. 262 c.Kubarev V. D. Pamyatniki Karakolskoy kultury Altaya [Monuments of the Karakol culture of Altai]. Novosibirsk, 2010. 262 p.Леонтьев Н. В. Стела с реки Аскиз (образ мужского божества в окуневском изобразительном искусстве) // Окуневский сборник-2. Культура и её окружение / редкол. Д. Г. Савинов, М. Л. Подольский, А. Наглер, К. В. Чугунов. СПб., 2006. С. 222–236.Leontiev N. V. [Stele from the Askiz River (the image of a male deity in Okunev fine art)]. In: Savinov D. G., Podolsky M. L., Nagler A., Chugunov K. V., eds. Okunevskiy sbornik-2. Kultura i yeye okruzheniye [Okunev collection-2. Culture and its environment]. St. Petersburg, 2006, pp. 222–236.Липский А. Н., Вадецкая Э. Б. Могильник Тас-Хазаа // Окуневский сборник-2. Культура и её окружение / редкол. Д. Г. Савинов, М. Л. Подольский, А. Наглер, К. В. Чугунов. СПб., 2006. С. 9–52.Lipskiy A. N., Vadetskaya E. B. [Burial ground Tas-Khazaa]. In: Savinov D. G., Podolskiy M. L., Nagler A., Chugunov K. V., eds. Okunevskiy sbornik-2. Kultura i yeye okruzheniye [Okunevskiy sbornik-2. Culture and its environment]. St. Petersburg, 2006, pp. 9–52.Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда / пер. с англ. М. Б. Граковой-Свиридовой. М. Изд-во иностр. лит-ры, 1951. 180 с.Mackay E. The most ancient culture of the Indus Valley (Rus. ed.: Grakova-Sviridova M. B., transl. Drevney kulturnaya dolina Inda. Moscow, Izd-vo inostr. lit-ry Publ., 1951. 180 p.)Мачинский Д. А. Уникальный сакральный центр III – сер. I тыс. до н. э. в Хакасско-Минусинской котловине // Окуневский сборник. Культура, искусство, антропология / сост. и ред. Д. Г. Савинов, М. Л. Подольский. СПб., 1997. С. 265–287.Machinskiy D. A. [Unique sacred center of the 3rd – middle of the 1st millennium BC in the Khakas-Minusinsk Basin]. In: Savinov D. G., Podolsky M. L., eds. Okunevskiy sbornik. Kul'tura, iskusstvo, antropologiya [Okunev collection. Culture, art, anthropology]. St. Petersburg, 1997, pp. 265–287.Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаичные памятники. М.: Вост. лит. РАН, 2004. 460 с,Meletinsky E. M. Proiskhozhdeniye geroicheskoy eposa: ranniye formy i arkhaichnyye pamyatniki [The Origin of the Heroic Epic: Early Forms and Archaic Monuments]. Moscow, Vost. lit. RAN Publ., 2004. 460 p.Миклашевич Е. А. Окуневские лошади: к проблеме появления одомашненной лошади в Южной Сибири // Окуневский сборник-2. Культура и её окружение / редкол. Д. Г. Савинов, М. Л. Подольский, А. Наглер, К. В. Чугунов. СПб, 2006. С. 191–211.Miklashevich E. A. [Okunev Horses: On the Problem of the Appearance of the Domesticated Horse in Southern Siberia]. In: Savinov D. G., Podolskiy M. L., Nagler A., Chugunov K. V., eds. Okunevskiy sbornik-2. Kultura i yeye okruzheniye [Okunevskiy sbornik-2. Culture and its environment]. St. Petersburg, 2006, pp. 191–211.Окладников А. П. Древнее искусство Приамурья. Альбом. Л.: Аврора, 1981. 159 с.Okladnikov A. P. Drevneye iskusstvo Priamurya. Albom [Ancient Art of the Amur Region. Album]. Leningrad, Avrora Publ., 1981. 159 p.Подольский М. Л. О мировоззренческих особенностях сибирского изобразительного искусства эпохи бронзы (окуневские личины) // Мировоззрение народов Западной Сибири по археологическим и этнографическим данным / отв. ред Э. Л. Львова. Томск, 1985. С. 111–114.Podolsky M. L. [On the ideological features of the Siberian fine art of the Bronze Age (Okunev masks). In: Lvova E. L., ed. Mirovozzreniye narodov Sibiri po arkheologicheskim i etnograficheskim dannym [Worldview of the peoples of Western Siberia based on archaeological and ethnographic data]. Tomsk, 1985, pp. 111–114.Подольский Н. Л. О принципах датировки наскальных изображений. По поводу книги А. А. Формозова «Очерки по первобытному искусству» // Советская археология. 1973. № 3. С. 265–276.Podolsky N. L. [On the principles of dating rock art. Regarding the book by A. A. Formozov "Essays on primitive art"]. In: Sovetskaya arkheologiya [Soviet archeology], 1973, no. 3, pp. 265–276.Соколова Л. А. Многокомпонентность в Окуневской культурной традиции // Материалы Всероссийского археологического съезда. Т. 1 / отв. ред. А. П. Деревянко, В. И. Молодин. Новосибирск, 2006. С. 464–467.Sokolova L. A. [Multicomponent nature in the Okunev cultural tradition]. In: Derevyanko A. P., Molodin V. I., eds. Materialy Vserossiyskogo arkheologicheskogo syezda. T. 1 [Proceedings of the All-Russian Archaeological Congress. Vol. 1]. Novosibirsk, 2006, pp. 464–467.Соколова Л. А. Окуневская культурная традиция в стратиграфическом аспекте // Археология, антропология и этнография Евразии. 2007. № 2. С. 41–51.Sokolova L. A. [Okunevskaya cultural tradition in the stratigraphic aspect]. In: Arkheologiya, antropologiya i etnografiya Yevrazii [Archaeology, anthropology and ethnography of Eurasia], 2007, no. 2, pp. 41–51.Bruneau L., Bellezza J. V. The Rock Art of Upper Tibet and Ladakh – Inner Asian cultural adaptation, regional differentiation and the ‘Western Tibetan Plateau Style’// Revue d’Etudes Tibétaines. 2013. № 28. P. 5–161.Bruneau L., Bellezza J. V. The Rock Art of Upper Tibet and Ladakh – Inner Asian cultural adaptation, regional differentiation and the ‘Western Tibetan Plateau Style’. In: Revue d’Etudes Tibétaines, 2013, no. 28, pp. 5–161.Jettmar K. Between Gandhära and the silk roads: Rock-carvings along the Karakorum highway. London, 1987. 60 р.Jettmar K. Between Gandhära and the silk roads: Rock-carvings along the Karakorum highway. London, 1987. 60 р.Kalhoro Z. A. The discovery of Rock Painting in Sindh // Journal of the Pakistan History Society. 2014. Vol. LXII. № 3. Р. 73–90.Kalhoro Z. A. The discovery of Rock Painting in Sindh. In: Journal of the Pakistan History Society, 2014, vol. LXII, no. 3, pp. 73–90.Rau W. Ist Vediche Arhaologie meglish? // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplement III, 1 (XIX Deutsche Orientalistentag). Wiesbaden. 1977. S.L. XXXIII-C.P.Rau W. Ist Vediche Arhaologie meglish?' In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplement III, 1 (XIX Deutsche Orientalistentag). Wiesbaden. 1977. S.L. XXXIII-C.P.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.