<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">historymgou</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Вестник Государственного университета просвещения. Серия: История и политические науки</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Bulletin of the State University of Education. Series: History and Political Sciences</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2949-5156</issn><issn pub-type="epub">2949-5164</issn><publisher><publisher-name>State University of Education</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">historymgou-1144</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Статьи</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Коломенский епископ Павел в историографической традиции Выговской пустыни (первая половина XVIII века)</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>The bishop of Kolomna and Kashira Paul in the historiographical tradition of the Vyg monastery</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Урушев</surname><given-names>Дмитрий Александрович</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Urushev</surname><given-names>D. .</given-names></name></name-alternatives><email xlink:type="simple">urush@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff xml:lang="ru" id="aff-1"><institution>Московский государственный областной университет</institution><country>Russian Federation</country></aff><pub-date pub-type="collection"><year>2010</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>04</day><month>06</month><year>2022</year></pub-date><volume>0</volume><issue>1</issue><fpage>204</fpage><lpage>208</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Урушев Д.А., 2022</copyright-statement><copyright-year>2022</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Урушев Д.А.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Urushev D...</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.istpolitmgou.ru/jour/article/view/1144">https://www.istpolitmgou.ru/jour/article/view/1144</self-uri><abstract><p>Личность епископа Коломенского и Каширского Павла привлекала особое внимание старообрядческих историков XVIII века, прежде всего, писателей литературной школы Выговской пустыни. В их сочинениях реальный исторический персонаж - епископ Павел - постепенно мифологизируется, превращаясь в героя псевдоисторических сказаний, посвященных проповеди «старой веры» и защите старообрядческих богословских взглядов.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The bishop of Kolomna and Kashira Paul is the only russian bishop, who publicly opposed the liturgical reform of patriarch Nikon and supported the incipient old-orthodox movement during the church schism in the middle of the 17th century.
The personality of Paul provoked a special interest of the old-orthodox historians for he was considered the first martyr for the «Old Belief», the symbol of the pure Christianity and the role model. Particular care of the bishop Paul was taken by the writers of the famous old-orthodox monastery on the Vyg-river (on the White Sea coast). The original literary tradition was set here in the 18th century.
The most significant writers of this literary tradition were Andrew Denisov, Simon Denisov and Ivan Philippov. They continually mentioned Pauls name in their historical works. This name was used as justification of the old-orthodox history and as a defense of the old-orthodox theology. But throughout the 18th century the bishop Paul turned from the real historical personality into the mythological folk character.
The present article is dedicated to historiography and source studies of the works of the Vyg monastery writers and to the analysis of the alteration of the bishop Pauls image.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>Россия</kwd><kwd>историография</kwd><kwd>источниковедение</kwd><kwd>история</kwd><kwd>старообрядчество</kwd><kwd>религия</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Денисов С. Виноград российский или описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Денисов С. Виноград российский или описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Деяние Московского собора, бывшего в царских палатах в лето от создания мира 7162, от вопло- щения же Божия Слова 1654. М., 1873.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Деяние Московского собора, бывшего в царских палатах в лето от создания мира 7162, от вопло- щения же Божия Слова 1654. М., 1873.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Житие протопопа Аввакума, им самими напи- санное, и другие его сочинения. М., 1960.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Житие протопопа Аввакума, им самими напи- санное, и другие его сочинения. М., 1960.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Зеньковский С.А. Русское старообрядчест- во: духовные движения семнадцатого века. Мuenchen, [1969] (М., 1995).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Зеньковский С.А. Русское старообрядчест- во: духовные движения семнадцатого века. Мuenchen, [1969] (М., 1995).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Историческое исследование дела патриарха Ни- кона. Ч. 2. СПб., 1884.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Историческое исследование дела патриарха Ни- кона. Ч. 2. СПб., 1884.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ответы Александра диакона (на Керженце), по- данные нижегородскому епископу Питириму в 1719 году. [М.], 1906.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ответы Александра диакона (на Керженце), по- данные нижегородскому епископу Питириму в 1719 году. [М.], 1906.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Поморские ответы. [М.], [1995].</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Поморские ответы. [М.], [1995].</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Понырко Н.В. Александр// Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.), ч. 1: А-З. СПб., 1992. С. 61.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Понырко Н.В. Александр// Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.), ч. 1: А-З. СПб., 1992. С. 61.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Понырко Н.В. Семен Денисов Вторушин// Сло- варь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.), ч. 3: П-С. СПб., 1998. С. 33 2- 33 5.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Понырко Н.В. Семен Денисов Вторушин// Сло- варь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.), ч. 3: П-С. СПб., 1998. С. 33 2- 33 5.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Прославление мучеников // Церковь: старо- обрядческий церковно-общественный журнал. [М.], 1911, № 43. С. 1025-1027.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Прославление мучеников // Церковь: старо- обрядческий церковно-общественный журнал. [М.], 1911, № 43. С. 1025-1027.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Соловьев С.М. История России в царствование Алексея Михайловича. Т. 2// Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 11. СПб., 1861.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Соловьев С.М. История России в царствование Алексея Михайловича. Т. 2// Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 11. СПб., 1861.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму: литературный и полемический па- мятник раннего старообрядчества. Новоси- бирск, 2003.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму: литературный и полемический па- мятник раннего старообрядчества. Новоси- бирск, 2003.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Филиппов И. История Выговской старообряд- ческой пустыни. М., 2005.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Филиппов И. История Выговской старообряд- ческой пустыни. М., 2005.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: духовная жизнь и литература. Т. 1. М., 2002.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: духовная жизнь и литература. Т. 1. М., 2002.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
